善导大师解说这「六字名号」就是具足「信愿行」的。 「南无」就是归命，就是「 信 」。 归顺于弥陀救度之敕命，信顺弥陀的救度。 所以，「南无」就是「信顺」 ，就是「归命」 。 同时，也是「 发愿回向 」。 所以「信」与「愿」都在里边。 「阿弥陀佛」这四个字，就是归命者的「行 」 ，也就是归命者的功德。 这功德是来自于佛之回施，而我们得到了！

意思就是：「阿弥陀佛」发愿修行，将这功德完全容纳在「南无阿弥陀佛」里面，使我们众生能够发出「南无」的心。 一旦发出「南无」的心，阿弥陀佛本身就以祂的「功德」回施给这种众生。 那么，功德在哪里呢？ 都在「阿弥陀佛」这四字里面。 所以「南无」的众生，自然有「阿弥陀佛」在里面。 这么来讲，我们的「信、愿、行」就通通具足了， 有信、有愿、有行，所以没有一个缺少，因此必定往生。

当知，「乃至十念」能够往生极乐世界，不是靠我们，是靠六字洪名。 如果没有这六个字的话，我们随便念一个东西的名号，能往生吗？ ...完全不能往生。 故对于修行上，就有所谓的「三重废立」之必要！ 意即废掉妨碍往生的条件，重新建立帮助往生的条件！

第一重，「内外废立」： 「内」就是佛教，「外」就是外道。 我们要离开生死的话，要舍外道入佛教 ， 这是第一重的「内(佛教)外 (外道)废立」。

第二重，「圣净废立」： 虽然选择佛教了，可是佛教有八万四千法门，略讲有八宗。 那我们就要舍掉其他的修行法门（圣道门），而选择净土法门 ，这就是「圣(自力)净(他力)废立」。

第三重，「正杂废立」： 也称为「 信疑废立 」。 净土法门也有其他杂行的，也有专称名号的。我们就要舍其他杂行，而进入专称名号 。 所以，这个也可以说是「正(称名)杂(杂修)废立」，也可以说是「信疑废立」。 ... ( 以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇 )