信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生。  

        对于弥陀救度的法门我们要「信受」，「信」就是相信不要怀疑。就是要多看净土宗的书，多听净土宗的光碟，自自然然的「信受」就在我们的心中了。因为有信必受持，无信自然不能受持。

         又如何「受持」弥陀的救度呢？...我们这个法门是易行道，没有什么高深玄妙、达不到、做不来的。只要「专称弥陀佛名」，专一的称念南无阿弥陀佛，就是在接受弥陀的救度，就是在领受弥陀的功德，就拥有了往生极乐世界的身份。 

        如果是修诸杂行，回向往生；那就不是完全接受弥陀的救度，没有完全领受弥陀的功德。

         也可以说，是对阿弥陀佛的救度有所怀疑。所以才在念佛之外，还要加上这个功课，加上那个修行，加上那个功德，然后再绑在一起做回向，认为这样往生才可靠。认为这样阿弥陀佛要救度我力量才够，否则恐怕弥陀的力量不够救度我。如果这样的话，就是不了解弥陀救度众生的这个道理，没有完全信受弥陀的救度。

        因为我们专称弥陀佛名，是顺着阿弥陀佛的愿。阿弥陀佛说，你要「欲生我国，乃至十念」，所以我们就「专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」。因此我们宗旨才提纲契领，开宗明义；就提出「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」。

        那极乐世界是什么样的境界啊？...是弥陀的报土，这报土是无上涅槃的境界。所以善导大师就解释说「极乐无为涅槃界」，极乐世界是无为涅槃的境界。所谓「无为」就是不需经过加功用行，自自然然的，这个叫「无为」。如果到了极乐世界，还要经过多少的时间，还要修种种的法门才能成佛，那就是有为而不是无为了。

        「涅槃」就是不生不灭，也就是没有品位阶级、没有高下。既然无为就是涅槃，涅槃就是无为；所以我们只要专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就能够到达涅槃无为的弥陀净土，就能快速成佛。那快速成佛会怎么样呢，就能「广度十方众生」。没有说成佛不度众生的，成佛自自然然就有佛的大慈大悲，有佛的大智大慧，有佛的大愿大力，有佛的大神通，所以自自然然、不用勉强的就能够到十方世界度众生。因此我们净土宗的宗旨就是「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生」。

        佛教的基本教理就是「诸恶莫作、众善奉行」。因此，每一个念佛人都应该站在他士农工商的身份上，尽量去做他所能做的、应该做的人伦道德。每个人都应该自勉，坚定地站在自己的岗位上，善尽责任义务。并且做到：敦伦尽分，闲邪存诚，奉公守法，为世良民，而来念这一句「南无阿弥陀佛」。