莲池大师赞善导大师

“善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之精严，利生之广博，万代而下犹能感发人之信心。脱非弥陀必观音普贤之俦也。猗欤大哉！”

莲池（袾宏）大师被世人尊为净土宗八祖。参笑岩宝祖，闻樵楼之鼓声忽然大悟，后入杭州云栖山修念佛三昧。

莲池大师深深景仰善导和尚高德，在其著作《往生集》中盛赞和尚乃弥陀化现。自行精严，则入堂念佛非力竭不休。凡有人请法，即专为人演说净土法义；三十余年很少休息睡眠。利生广博，则遵从大师化导而念佛者多不胜数。有念佛日课万声至十万声的，有得念佛三昧、往生净土者。种种殊胜之利益，笔端难述！大师的自行德化之深广，普被遐迩，即使远在万代以下的众生，仍然遵奉信受大师之教，发起求生净土之心。善导大师必定是弥陀、观音、普贤之大圣者应化于世。实在是太伟大了！

道宣律师感善导大师之德为其立传

《续高僧传》第三十七“遗身篇”云：“近有山僧善导者，周游寰锷求访道津。行至西河遇道绰师唯行念佛弥陀净业，既入京师广行此化，写弥陀经数万卷，士女奉者其数无量。时在光明寺说法，有人告导曰：今念佛名，定生净土不？导曰：定生、定生！其人礼拜讫口诵南无阿弥陀佛，声声相次出光明寺门，上柳树表，合掌西望倒投，身下至地遂死。事闻台省。”

道宣律师，是律宗的开宗祖师，因其持戒精严，戒德巍巍而感得天人时常供养护持。由律师所著之传，无有错讹，真实可信。

道宣律师与善导大师同一时代，长大师十七岁。善导大师人尚在世，时又青年，道宣律师即于其《续高僧传》中就其所闻，预先为大师写下众所赞扬的事迹。

印光大师赞善导大师

1.赞弥陀化身、楷定专修德

善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。

至于所示专杂二修，其利无穷。

专修谓身业专礼，口业专称，意业专念。如是则往生西方，万不漏一。

杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。

2.赞所说等佛德

世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡。

切戒学者须㧑谦，兼使极力生欣厌。

解宜遍通一切法，行择机理双契干。

念佛出光励会众，所说当作佛说看。

3.赞悬护万代德

善导，弥陀化身也。其所示专修，恐行人心志不定，为余法门之师所夺；历叙初二三四果圣人，及住行向地等觉菩萨，末至十方诸佛，尽虚空、遍法界，现身放光，劝舍净土，为说殊胜妙法，亦不肯受；以最初发愿，专修净土，不敢违其所愿。善导和尚，早知后人这山看见那山高，渺无定见，故作此说。以死尽辗转企慕之狂妄偷心。

善导大师往生一千三百年纪念赞词

（原中国佛教协会会长 赵朴初）

惟我大师，乘愿再来，净土法门，应机宏开。

五部九卷，妙宣深蕴，能于难信，广生正信。

龙门大像，旷古神工，赖公检校，人天永崇。

行愿既圆，随缘示寂，千三百年，塔留香积。

寂而常照，星曜东方，法然继起，宗风丕扬。

四色之莲，七宝之树，法音宣流，甘露普注。

善信亿万，同具至诚，六时佛号，千载祖庭。

爰结胜因，爰兴盛会，忆念师恩，永矢弗坠。

伽蓝斯辟，塔波斯修，海潮迎像，天风送舟。

两邦云仍，俱会一处，永敦夙好，同遵祖武。

我作此偈，赞古赞今，南山东海，长耀明灯。

惟我大师，乘愿再来；南山东海， 长耀明灯

——朴老赞善导大师偈 略解

佛教界泰斗，原中国佛教协会会长　赵朴初　居士，在纪念善导大师示寂一千三百年念赞偈中，极力赞言：惟我大师，乘愿再来；五部九卷，妙宣深蕴；能于难信，广生正信；寂而常照，星曜东方；南山东海，常耀明灯。

此偈之始，“惟我大师，乘愿再来；净土法门，应机弘开”。开宗明义，朴老即把对善导大师的无限尊崇之情表露无遗；赞叹大师乃西方极乐世界，光中极尊、诸佛中王之阿弥陀佛乘愿垂迹于娑婆，高德行谊冠绝古今，净土宗祖之地位为世尊崇；又承接下句，复赞大师《五部九卷》妙宣释迦之本怀、畅达弥陀之悲愿，楷定古今，为后人永劫依止；亦盛赞大师悲心利物之广博，不仅利济华夏众生，更能普被十方群萌；永做苦海之舟筏，歧路之明灯。正如大师《法事赞》中所言：“助佛神化度众生，悲心利物大悲心”。

偈中云：“寂而常照，星曜东方；法然继起，宗风丕扬。”者，善导大师示寂以后，日本净土宗开创者法然上人，继起善导大师“一向专称弥陀名号”之宗风，在日本广为宏扬。

偈云：“南山东海，长耀明灯”。因善导大师中年住锡于长安以南的终南山悟真寺，被后人尊称为“南山大师”， 故言“南山”。又因法然上人所居之日本国，在我国的东方，与我国隔海相望，故言“东海”。

“长耀明灯”者，善导大师乃阿弥陀佛化现于中国，法然上人乃大势至菩萨垂迹于日本；弥陀开宗立教，势至广摄念佛。二位圣者，遥相呼应，悲心等同，永为我辈出离生死苦海之长耀明灯。