[净土宗祖师] 净土宗祖师可划分为要门和弘愿，善导祖师如月，其他祖师如众星(众星捧月)
。。。。。。 我们HY寺依止的是善导祖师。当然按照一般所讲的，净土宗有十三位祖师，那为什么特别推崇善导祖师？在一般人的认识当中，觉得十三位祖师都差不多，我们都应该平等尊重。当然，这...
[净土宗祖师] 净土宗传承祖师——善导祖师略传及著述
善导祖师略传 、 善导祖师历代传记 、 善导祖师年表 相承论释： 《观经疏》玄义分 、 《观经疏》序分义 、 《观经疏》定善义 、 《观经疏》散善义 、 《观念法门 》一卷 、 《往生礼赞 》一卷...
[净土宗祖师] 净土宗传承祖师——道绰大师略传及著述
相承论释： 《安乐集》上卷 ． 下卷 净土宗判教：圣净二门判 相关文章导读： 1.净宗师父： 圣道与净土(一) 、 (二) 2.智随师父： 圣净决判 确立宗门 道绰禅师略传 道绰禅师于北齐武成帝河清元...
[净土宗祖师] 净土宗传承祖师——昙鸾大师略传及著述
相承论释： 《往生论注》上卷 、 下卷 、 《赞阿弥陀佛偈》一卷 净土宗判教：自他二力判 昙鸾祖师中国大同府雁门（今山西省代县）人，生于北魏孝文帝承明元年（公元四七六），家近五台山，慕其...
[净土宗祖师] 净土宗传承祖师——天亲菩萨略传及著述
相承论释： 《往生论》一卷 相关文章导读： 净宗师父： 天亲菩萨之教判思想 、 《往生论》要义 、 《往生论》研究 天亲菩萨梵名婆薮盘豆（ VASUBANDHU ），新译世亲，佛灭后九百年顷，后于龙树...
[净土宗祖师] 净土宗传承祖师——龙树菩萨略传及著述
龙树菩萨相承论释： 《易行品 》一卷、《十二礼》一卷 龙树菩萨梵名Nagarjuna，佛灭后约七百年 （公元一五○～二五○年顷）生于南印度婆罗门种族之家；因其母树下生之，而龙成其道故，名曰龙树...
[净土宗祖师] 依据善导祖师要弘二门，分判净土宗历代祖师
问：慧远早于善导二百余年，延寿以至彻悟虽晚，但都没有见读过善导祖师《观经四帖疏》，怎么可以划属在善导祖师所分判的要门之内呢？ 答：按其思想特色与教化风格，提倡「专称佛名，乘佛本愿」...
[净土宗祖师] 净土宗传承——「要门摄化」简介
「要门摄化」简介 既知弘愿相承，须知要门摄化，善知方便故，广诱群机故。 中国之净土宗，习称十三祖，即：初祖慧远、二祖善导、三祖承远、四祖法照、五祖少康、六祖延寿、七祖省常、八祖莲池...
[净土宗祖师] 净土宗传承依据——「相承论释」（弘愿）简介
「相承论释」（弘愿）简介 既知正依经典，须知相承论释，依宗演教故，传承清净故。 依释尊金口所宣《净土三经》而独立展开净土教门的，最初始于亲蒙释尊授记，有「八宗共祖」之称的印度龙树菩...
[净土宗祖师] 昙鸾大师历史地位再探讨(根通法师)
昙鸾大师历史地位再探讨 第一届净土会议论文 山西省佛教协会释根通法师 当我们在学习研究中国汉传佛教净土法门的发展历史和它的思想体系时，首先遇到的问题就是谁是中国佛教净土法门的创立者，...
[净土宗祖师] 善导净土思想之特色(伍先林)
善导净土思想之特色 伍先林 关于善导的净土思想，国内已经出版的魏磊《净土宗教程》、陈扬炯《中国净土宗通史》和释印海所译日本望月信亨《中国净土教理史》等都有章节论述，但总的说来，国内...
[净土宗祖师] 中国净土理论的开山者昙鸾
中国净土理论的开山者昙鸾 中国社会科学院世界宗教研究所宋立道 一、昙鸾的行历 昙鸾，山西雁门(代州，一说并州汶水)人，俗家距五台山很近，十余岁时，因闻五台灵感化迹，登临发心，并披剃出家...
[净土宗祖师] 昙鸾、道绰、善导三大师的净土学说(李孝本)
昙鸾、道绰、善导三大师的净土学说 昙鸾之他力本愿说 昙鸾是《安乐集》六大德之一，注解菩提流支译之《往生论》，唱他力本愿说，发挥净土教本来之实义，而留其伟大之感化于后世。 昙鸾，山西雁...
[净土宗祖师] 净土高僧昙鸾法师的风范(张育英)
净土高僧昙鸾法师的风范 第一届净土会议论文 太原师范学院张育英 昙鸾法师是自东晋慧远等高僧宣导念佛净土信仰以后的一代净土高僧。慧远法师在南地宣导「诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先...
[净土宗祖师] 昙鸾大师(张育英)
昙鸾大师 张育英 被魏孝静帝称为「神鸾」、梁武帝称为「肉身菩萨」的昙鸾，是一位适应社会发展，将儒、道、释三学融会于净土思想中的一位净土宗大师，是一位在佛教中国化的变革中有重大贡献的...
[净土宗祖师] 道绰《安乐集》的净土思想(许抗生)
道绰《安乐集》的净土思想 第二届净土会议论文 许抗生 道绰(562—645)，俗姓卫，并州汶水(今山西汶水县)人。十四岁出家，先学《涅槃》，后至汶水石壁山玄中寺，读《昙鸾和尚碑》，自此专信净土...