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三一、星曜东方 法然继起
寂而常照 星曜东方 法然继起 宗风丕扬 这两行赞偈是全国政协副主席、中国佛教协会前会长赵朴初大德对善导祖师及法然上人的部份赞词。 大师之后，在中国则有少康继起，大力弘传，人称后善导。在日本则有十二世纪被誉为智慧第一、尊为势至应现的法然继起，全依善导《观经疏》创立日本净土宗，此书遂成为日本净土宗的根本圣典。法然上人在他所著的《选择集》结文说：
善导《观经疏》者： 同时大师也被尊奉为高祖，而法然则成为宗祖。现在日本最大宗派之净土法门，其各流各系，皆源出法然，而法然则全依善导。 中国之善导在常寂光中，仍以智慧光，照曜东方，遂使日本之「法然继起，宗风丕扬；南山东海，长耀明灯」，照引群萌，净土往生。赵朴老之赞词，诚可谓「赞古赞今」矣！ 三二、本地弥陀 垂迹善导 大师乃是阿弥陀佛化身，事载《西方略传》；所以生前灭后，盛德灵异不可思议。宜哉！独得本愿深旨，广度念佛群萌。 法然上人于其《选择本愿念佛集》之结文赞言：
仰讨本地者：四十八愿之法王也，十劫正觉之唱，有凭于念佛； 三三、二祖对面 一脉相传 法然全依善导，绝对归投倾倒于善导，崇拜景仰怀慕于善导，终于感得善导于法然梦定之中，前来赞叹证明，并互相问答，这便是日本净土门中脍炙人口的「二祖对面」之典故。 根据《梦感圣相记》、《净土随闻记》、《源空上人传》等资料，法然上人自言：
予八阅 （加五阅大藏） 《观经疏》。知「乱想凡夫，依称名行，则乘佛愿力，必定往生弥陀净土。」 超越时空，二祖会面于梦中，何异面授口诀，泻瓶相传乎！亦可谓中国后善导者少康，日本后善导者法然；本国异域，一脉相传。不禁赞言：
唐朝善导和尚为弥陀化身，独显本愿深意； 三四、佛教会长 敬撰赞词
凡夫入报，本愿称名，契法应机，广度群萌。 全国政协前副主席、中国佛教协会前会长赵朴初大德，于公元一九八○年，中日两国佛教徒在两国净土宗的共同祖庭、复建之中的香积寺联合举行纪念大师往生一千三百年的盛大赞仰法会上，以万分崇敬之情，恭撰十一行每行四句之赞词，赞仰大师是「弥陀乘愿再来」，应机宏阐净土法门，广启众生正信念佛；并感服「龙门大佛」是「旷古神工」，致使人天永远尊崇。同时赞叹日本之法然深受善导智慧光的启发，而创立日本净土宗，继承了善导「本愿称名、凡夫入报」之净宗正意，显示善导法然，异代继承，两国祖师，一脉相传，其赞言：
惟我大师 乘愿再来 净土法门 应机宏开 公元一千九百八十年四月十四日 赵朴初顶礼敬撰并书 法然上人曾据《观经》所言： 光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍 之文写了一首和歌：
月光虽无处不照 赵朴老一见，赞赏之余，也有所感发地写了两首短诗和之：
月光常普照 三五、莲池印光 倾心崇仰 莲池大师于其《往生集》深心感伏善导祖师之巍巍高德而赞曰： 善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之精严，利生之广博，万代而下，犹能感发人之信心。设非弥陀，必观音普贤之俦也；猗欤大哉！ 印光大师于其《文钞》极口赞仰善导祖师之神通智慧而言：
善导和尚，系弥陀化身。有大神通，有大智慧。 三六、善导所说 当作佛说 印光大师于其《文钞》又以梵呗唱赞而言
师当唐初，各宗盛行。 又劝人应信「大师所说当作佛说」，而以偈赞言：
世传师是弥陀现 提倡念佛义周赡 |
