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三七、智荣禅师 铭文崇仰 宋朝智荣禅师，崇仰大师高德，乃于大师法像铭文赞言：
善导阿弥陀佛化身 1 但称佛名，即是对阿弥陀佛最高无上之赞叹，天亲菩萨《往生论》言：「称念佛名即是赞叹门」。 2 名号具德，一念能除八十亿劫生死大罪，一念既尔，何况常念，即是常忏悔人；大师《般舟赞》言：「念念称名常忏悔」以明但念佛名自有忏悔功能。 3 大师于〈玄义分〉言：「南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；阿弥陀佛者，即是其行；以斯义故，必得往生。」是故但称佛名，自成发愿回向，必得往生。 4 弥陀因位万行，果地万德，皆悉摄在名号，因此六字名号，具诸善法，摄诸德本；是故但称佛名，自得一切善根，自成庄严净土。 三八、昙省律师 铭偈赞仰 南宋高宗绍兴三十一年（一一六一），昙省律师深仰大师高德，于大师法像铭偈赞言：
唐善导和尚真像 四明传律比丘昙省 赞 绍兴辛巳二月一日 三九、、集古贤文 赞十二德 猗欤大哉！大师现法界之身云，施普济之妙用，高德巍巍，祖恩罔极，岂钻之弥坚、仰之弥高所能言乎！吾等愚拙，难赞万一，否！不免有反污圣德之虞；虽然，为献赞仰之诚，敬集古德赞语，虽不及大海一粟，九牛一毛，亦为竭此微忱而已矣。 一、本地尊贵德 二、至诚念佛德 三、三昧发得德 四、光从口出德 五、造疏感梦德 六、释文降魔德 七、楷定古今德 八、废立绝妙德 九、化导盛广德 十、帝王归敬德 四十、五部九卷 本疏具疏 大师之著作成为净宗圣教的有左列「五部九卷」，尚有失传的《阿弥陀经义》，此书〈定善义〉出现二次，恰如《四帖疏》，是《阿弥陀经》随文解释之疏。
此五部之中，《观经疏》（四帖疏）四卷谓之「本疏」，亦谓「解义分」；其他四部谓之「具疏」，亦即「行仪分」。 四一、当时教界 高僧年表
昙鸾 四七六─五五四
慧远（净影） 大经义疏 二卷观经义疏 二卷  |
